1453年-メフメト2世がオスマン帝国にミレー制度を導入

それまでのイスラム帝国と同様に、オスマン帝国は非ムスリムの共同体に対して大きな寛容さを示し、受け入れました。 これは、非ムスリムの地位に関する既存のイスラム法に基づくものである。 彼らはシャリーアに従って保護され、宗教的自由を与えられ、迫害から自由である。

ミレー制度

オスマン帝国が多数のキリスト教徒を統治しなければならなかった最初の例は、1453年にスルタン・メフメト2世によってコンスタンティノープルが征服された後であった。 コンスタンチノープルは歴史的に正教会の中心地であり、現在でも多くのキリスト教徒が住んでいた。 帝国がヨーロッパに拡大するにつれ、非イスラム教徒がオスマン帝国の支配下に置かれることが多くなった。 例えば、1530年代には、オスマントルコのヨーロッパでは人口の80%以上が非ムスリムであった。 メフメトは、このような新しいオスマン帝国の臣民を扱うために、後にキレット制度と呼ばれる新しい制度を制定した。

このメフメト2世の肖像は、イタリアのキリスト教徒ジェンティレ・ベリーニによって描かれた

この制度のもと、各宗教集団はキレットとして組織化されていた。 ミレットとはアラビア語で「国家」を意味する言葉で、オスマン帝国が自分たちを複数の国家の保護者と考えていたことを示している。 各宗派はそれぞれのミレットとされ、帝国内には複数のミレットが存在した。 例えば、オスマン帝国内のすべての正教徒は1つのミレットを構成し、すべてのユダヤ人は別のミレットを構成していると考えられていた。

各ミレットは、自分たちを指導する宗教者を選出することが許されていました。 正教会(オスマン帝国最大の教会)の場合、正教会総主教(コンスタンティノープル大司教)が雑兵の指導者として選出されました。 ミレットの指導者たちは、自分たちの宗教のルールを民衆に強制することが許されていたのです。 オスマン帝国では、イスラム法(シャリーア)は非イスラム教徒には管轄権がありませんでした。

犯罪があった場合、人々はイスラムの規則や他の宗教の規則ではなく、自分の宗教の規則に従って罰せられることになります。 たとえば、もしキリスト教徒が盗みを働けば、彼はキリスト教の窃盗に関する法律に従って罰せられるでしょう。 ユダヤ人が盗みをしたら、ユダヤ教の法律に従って罰せられる、などです。 イスラム法が考慮されるのは、犯人がイスラム教徒である場合か、異なる人種が関わっている場合のみである。

宗教法に加え、各ミレには独自の言語を使用し、独自の制度(教会、学校など)を発展させ、税金を徴収する自由が与えられていた。 オスマン帝国のスルタンは、その指導者を通じてのみ、雑穀民に対する支配権を行使した。 雑穀の指導者は最終的にスルタンに報告し、雑穀に問題があればスルタンがその雑穀の指導者に相談することになっていた。 理論的には、オスマン帝国のムスリム人口も1つのミレットを構成し、オスマン帝国のスルタンがミレットの指導者であった。 この歴史のほとんどを通じて、アムレット制度は帝国全体に宗教的な調和と帰属のシステムを提供した。 帝国が拡大するにつれて、より多くのキレットが組織された。 例えば、アルメニア人、カトリック、正教会のために別々のミレットが存在し、各宗派はさらに特定の地域教会に分けられた。

オスマン帝国の皇帝メフメト2世とバイェジッド2世によるこれらの勅令はギリシャ共同体に教会の所有権を認めたものである。 この勅令と教会は、現在もイスタンブールに残っています。

このキレット制度は、オスマン帝国が滅びるまで続きませんでした。 1700年代から1800年代にかけて帝国が弱体化すると、ヨーロッパ人の帝国への介入は拡大した。 1800年代に自由主義的なタンズィマートが成立すると、よりヨーロッパ的な世俗主義的な政府のために、キビエット制度は廃止されました。 オスマン帝国は宗教的少数派に曖昧な「権利」を保証することを余儀なくされ、事実上彼らの自由は制限された。 自分たちのルールに従って自分たちを統治することが許される代わりに、すべての宗教団体が同じ世俗的な法律に従わなければならなくなったのです。 これは実際に帝国内の宗教的緊張を高める結果となり、オスマン帝国末期の第一次世界大戦におけるアルメニア人の大量虐殺の原因の一つとなりました。

ミレット制度は多民族・多宗教の帝国を運営するためのユニークで創造的な解決法でした。 宗教的少数派に与えられた権利と自由は、時代をはるかに先取りしていました。 ヨーロッパが1900年代まで宗教的迫害に苦しんでいたのに対し、オスマン帝国は調和のとれた安定した宗教的多元主義体制を作り上げ、何百年にもわたって宗教の自由を保証したのです

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