子供の十字軍

Gustave Doré作『子供の十字軍』

子供の十字軍は1212年に、それぞれイエスの幻に感応したと主張する二人の少年が別々に始めた運動であった。 そのうちの一人は、聖地のイスラム教徒をキリスト教に改宗させ、真の十字架を取り戻すために、信者を動員してエルサレムへ行進しました。 彼らは子供であれ大人であれ、勇敢に山を越えてイタリアに入り、一部はローマに到着して、教皇イノセント3世にその信仰を賞賛された。 教皇は行進の継続を奨励しなかったが、彼らの信仰の話は、キリスト教の公式な機関による将来の十字軍の開始の努力を刺激したのかもしれない。 多くの者は故郷に帰るか、放浪者として以前の生活を取り戻したが、他の者は旅の途中で死亡し、さらに他の者は奴隷として売られたり、海で溺死したと伝えられている。 子供十字軍にまつわる奇跡と悲劇の伝説は数多くあり、実際の出来事については、歴史家の間で議論が続いている。

長年の見解

子供十字軍が持っていたとされるオリフランの旗

13世紀、貴族たちを動かしていたのと同じ強い信心と宗教心を一般市民も持っていたが、彼らは実際に十字軍に出るための財政、装備、軍事訓練を持ってはいなかった。 十字軍の失敗の連続は、真の十字架を取り戻し、エルサレムを異教徒であるイスラム教徒から解放するという希望を抱く者たちを挫折させた。

「子供の十字軍」についての伝統的な見解は、羊飼いの少年がパレスチナ征服に導くために提案した数千人の子供を集めた大衆運動であったというものであった。 この運動はフランスやイタリアに広がり、奇跡が起こり、教皇イノセント3世は、子供たちの信仰は「我々の恥になる」とまで言って祝福したのです。 十字軍に参加したのは3万人ほどで、12歳以上の者はわずかであった。 この無邪気な十字軍は、地中海に向かって南下し、海が割れてエルサレムへ進軍できると信じていたが、そうはいかなかった。 二人の商人が7隻の船で子供たちを乗せ、その人数が揃うまで航海させた。 しかし、子供たちはチュニジアに連れて行かれて奴隷として売られるか、強風の中、サン・ピエトロ島(サルディニア島沖)で難破して死んでしまった。 7505>

Modern research

Troubadours sing the glory of the crusades.

Modern research has challenged the traditional view, assert that the Children’s Crusade was not a true Crusade or made up of children army of the children.

現代的研究は、子供の十字軍は、本当の十字軍ではなく、子供の軍隊からなるものでもないと主張している。 ローマ教皇はそれを呼びかけず、祝福もしませんでした。 しかし、歴史的な根拠はあった。 つまり、その始まりも終わりも定かでない、無認可の民衆運動であった。 十字軍の物語は歌や伝説の材料であり、語り部やトルバドゥールがそれを装飾するにつれて、子供の十字軍の伝説はそれ自身の生命を持つようになったのだ。

最初の動きでは、ドイツの10歳の羊飼いであるニコラスが、1212年の早春にアルプスを越えてイタリアに向かう一団を率いていました。 何百人、何千人もの子供、若者、女性、老人、貧しい人々、教区の聖職者、さらに多くの小盗人や売春婦が、彼の南への行進に加わったのである。 彼は、神が地中海の水を分けてくれ、彼らが歩いてエルサレムに渡り、愛をもってイスラム教徒を改宗させてくれると実際に信じていた。 庶民は町や村を通るたびに英雄と讃えたが、教養ある聖職者は彼らを妄信者と批判した。 8月、ニコライの一行はロンバルディアなどの港町に到着した。 ニコライ自身も8月25日、大群を引き連れてジェノバに到着した。 しかし、海は開かず、波打ち際を歩くことも許されなかった。 ここで、多くの者は帰国し、他の者はジェノバに残った。 ローマに向かった者もいたが、困惑した教皇イノセント3世は、彼らの熱意を賞賛したものの、十字軍の誓約から彼らを解放し、帰国させたようである。 ニコライの運命は不明である。 ある資料は、彼が後に第五回十字軍に参加したと言い、他の資料は彼がイタリアで死んだと報告している。

第二の運動は、フランスのChâteaudun村近くのStephen de Cloyesという12歳の羊飼いの少年によって導かれ、1212年の6月にフランス王のためにイエスからの手紙を持ってきたと訴えた。 ステファンは、パンを求める巡礼者に出会った。 ステファンがパンを差し出すと、その乞食はイエスであると名乗り、少年に国王への手紙を渡したという。 手紙の内容は誰も知らないが、王であるフィリップ2世がその時、再び十字軍を率いることを望んでいなかったことは明らかである。 それでもステファノは多くの群衆を集め、サン=ドニに行き、奇跡を起こすのを目撃されたと伝えられている。 しかし、パリ大学の聖職者の助言とフィリップ2世の命令により、群衆は帰され、そのほとんどが帰ってしまった。 7505>

Wandering poor

Franciscansは、「さまよう貧しい人々」に訴えたいくつかの運動の一つであった。

研究は、これらの運動の参加者が主に子供ではなかったことを示唆している。 1200 年代初頭には、放浪する貧しい人々の集団は、ヨーロッパ全土で一般的でした。 これらは、北フランスやドイツの多くの貧しい農民が土地を売ることを余儀なくされた、当時の経済変化によって居場所を失った人々でした。 これらの一団は、見下すようにプエリ(ラテン語で「少年」の意)と呼ばれた。 このような集団は、異端のワルデン派から、神学的に受け入れられるフランシスコ会、いわゆる「子供の十字軍」まで、さまざまな運動に関わった。

こうして1212年に、ステファンという若いフランスのpuerとニコラスというドイツのpuerが別々に、それぞれイエスの幻を見たと主張し始めたのである。 その結果、放浪する貧民の一団が宗教運動として結ばれ、この必要な放浪が宗教的な旅に変わった。 7505>

30年後、年代測定者はこれらの行列の記録を読み、pueriを「子供たち」と訳したが、その用法は理解されていなかった。 また、この運動は、確かに二人の少年の幻視と説教に触発されたものであったようだ。 しかし、「子供十字軍」という言葉は、実際の出来事から30年後に生まれた。

Historiography

Peter Raedts (1977) の分析は、子供十字軍を取り巻く多くの問題を示す、現在までの最高の資料とみなされている。 Raedtsによれば、この時代の資料のうち、「子供たちの十字軍」について述べているものは、数文から半ページにわたるものまで、わずか50点ほどしかないとのことである。 Raedts氏は、これらの資料を書かれた時期によって3つのタイプに分類している。

  • 1220年までに書かれた現代の資料
  • 1220年から1250年の間に書かれた資料で、その出来事に関する記憶が第一世代であったと思われるもの
  • 1250年より後に書かれ、その情報を第二世代、第三世代の著者が受け取った資料

Raedtsは1250年より後の資料が信頼できるとは思っておらず、1250より前の資料でも20程度であるとみなしています。 ボーヴェ、ロジャー・ベーコン、カンタンプレのトマ、マシュー・パリスなどの著者が「子供の十字軍」を暗示しているのは、それ以降の非正規の物語においてのみである。 そのほとんどは、比較的新しい資料の有効性を無批判に受け入れていた。 最も古いものは、フランス人のG. de Janssens (1891)とドイツ人のR. Röhricht (1876)によるものであった。 彼らは出典を分析したが、その分析を物語自体に適用することはなかった。 ドイツの精神科医J. F. C. Hecker (1865)は、十字軍を「病んだ宗教的感情主義」の結果であるとし、独自の解釈を行った。 アメリカの中世学者D.C.マンロー(1913-14)は、伝説のない子供たちの十字軍について初めて冷静な説明を行った。 その後、J. E. Hansbery (1938-9)がマンローの著作を訂正し、子供の十字軍は歴史上の実際の十字軍であったと主張したが、それ自体が信頼できない資料に基づいているとして否定された。 P. Alphanderyは、1916年に「子供の十字軍」についての考えを発表し、1959年に単行本として出版している。 彼はこのイベントを中世の「無辜の信仰」の表現であり、キリスト教の善行のために子供たちが自らを捧げる生け贄の儀式のようなものだと考えている。 また、彼の資料には偏りがあるとの批判もある。 アドルフ・ヴァース(Adolf Waas, 1956)は、この出来事を騎士道精神の現れであり、聖戦の美化に対する抗議であると見ている。 H. E. Mayer (1960)は、Alphanderyのイノセントの考えをさらに発展させ、子供たちは最も貧しいので神に選ばれた民であると考えられ、貧困の崇拝を認め、「子供の十字軍は貧困という考え方の勝利と失敗の両方を示した」と述べている

Norman Cohn (1971) はそれを貧しい人々が日常の悲惨から逃れようとする千年の運動として見ている。 彼とGiovanni Miccoli (1961)はともに、現代の資料が参加者を子どもとして描いていないことを指摘した。 この認識は、それまでの解釈を覆すものであった。

その他の説明

分析的な研究以外にも、「子供の十字軍」についての解釈や理論が出されている。

ノーマン・ザクールは、調査書『十字軍の歴史』(1962年)の中で、おおむねマンローの結論に従うとともに、この時代の心理的不安定さがあったと付け加え、子どもの十字軍は「中世の男女や子どもたちも解放を見つけた一連の社会爆発のひとつにすぎない」と結論付けています。「

ドナルド・スポトは、聖フランチェスコについての本の中で、修道士たちが参加者を「子ども」と呼び、さまよえる貧者を呼ばないように動機づけられたのは、貧しいことが敬虔であると考えられ、教会が貧者と比較して豊かであることを恥じたからであると述べています。 スポトによると、これが文学的な伝統の始まりで、そこから民衆の子供伝説が生まれたという。 この考えは、H. E. Mayerに近い。

教会の歴史家Steven Runcimanは、『A History of the Crusades』で子供の十字軍について説明し、その中でマンローの調査を引用している。 しかし、RaedtsはRuncimanの記述をMunroの基本的な結論と取り違えて批判しています。

In the arts

The Children’s Crusadeは、20世紀や現代の音楽、文学など多くの作品にインスピレーションを与えています。

  • The Children’s Crusade(1950年頃)、伝統的な見解に基づくヘンリー・ツリースによる子供向け歴史小説。
  • ブリンディジ司教の死(1963年)、ジャン=カルロ・メノッティによるオペラで、瀕死の司教が罪悪感にさいなまれ、自らの権力の目的と限界に疑問を抱きながら「子供たちの十字軍」を回想します。
  • クルト・ヴォネガットの小説『スローターハウス-5(1969)』でこの出来事を参照、別題として使用されています。
  • ジーンズの十字軍(オランダ語 Kruistocht in spijkerbroek)は、オランダの作家テア・ベックマンによる1973年の小説で、タイムトラベラーの目を通して子供たちの十字軍を描いた2006年の映画化です。
  • 子供たちの軍隊(Evan Rhodes)は、子供の十字軍に参加する2人の少年の物語で、小説は、1978年に書かれました。
  • “Children’s Crusade” (1985) は、Sting の歌で、中世の子供の十字軍と第一次世界大戦でのイギリス兵の死やヘロイン中毒による人生を重ね合わせています。
  • Lionheart (1987), は、あまり知られていない歴史/ファンタジー映画で、緩く子供の十字軍の物語に基づいいます。
  • The Children’s Crusade (1993)), Neil Gaimanによるコミックシリーズ。
  • The Crusade of Innocents (2006), David Georgeによる小説。子供たちの十字軍は南フランスのカタール人に対する十字軍と同時に影響を受けたかもしれないとし、この二つはいかに出会うことができたか示唆する。
  • Sylvia (2006), Bryce Courtenay による小説、子供たちの十字軍を中心にした物語。
  • “Sea and Sunset”, Mishima Yukio による短編小説。
  • Fleeing the Children’s Crusade (2005), Travis Godboldによる小説。20世紀の子供たちの十字軍、ナチスドイツのソ連ボルシェビズムに対する戦い、第二次世界大戦末期のWaffen SSでの10代の兵士の経験についての物語。
    1. Russell 1989.Note。
    2. ibid.
    3. Raedts 1977.
    4. Munro, 19: 516-24。 (1913-14)
    5. Raedts 1977.
    6. P. Alphandery, 1995.
    7. コーン1993.
    • Alphandery, P. La Chrétienté et l’idée de croisade.邦訳は「キリスト教とクロサード」。 (フランス語). A. Michel publ., 1995. ISBN 978-2226076298
    • Boswell, John. 見知らぬ人の優しさ: 古代末期からルネサンス期までの西ヨーロッパにおける子どもの遺棄. シカゴ大学出版局, 1998. ISBN 978-0226067124
    • Brundage, James trans. (Chronica Regiae Coloniensis Continuatio prima, s.a. 1213, MGH SS XXIV 17-18,” から) The Crusades: A Documentary History. Milwaukee, WI: Marquette University Press, 1962.
    • Cohn, N.ザ・パースート・オブ・ザ・ミレニアム(The Pursuit of the Millennium). Pimlico, 1993. ISBN 978-0712656641
    • Giles, J.A., trans. マシュー・パリス著『イギリス史』: 1235年から1273年まで. 第二巻. Henry G. Hohn, 1853.
    • Hazard, Harry W. and Norman P. Zacour. 十字軍の歴史: 十字軍がヨーロッパに与えた影響(History of the Crusades). ウィスコンシン大学出版、1990年。 ISBN 978-0299107406
    • History’s Mysteries: 子供の十字軍. A & E Home Video.
    • Munro, D.C. “The Children’s Crusade”. American Historical Review, 19:516-24, 1913-14.
    • Paris, Matthew. マシュー・パリスの絵入り歳時記. サットン・パブリッシャーズ,リミテッド. 1987. ISBN 978-0862993047
    • Raedts, Peter. “The Children’s Crusade of 1212,” Journal of Medieval History, vol.3 1977.
    • Runciman, Stephen.「1212年の子供の十字軍」. 十字軍の歴史. 1951. The Children’s Crusade. www.historyguide.org. Retrieved August 4, 2007.
    • Russell, Frederick. “Children’s Crusade,” in Dictionary of the Middle Ages. 1989. ISBN 0-684-17024-8
    • Zacour, Norman. イントロダクション・トゥ・メディバル・インスティチューションズ. St. Martins Press, 1900.

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    • Stephen Runcimanのアカウント www.historyguide.org.

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