Hiram, König von Tyrus

2. Samuel 5:12
Und David erkannte, dass der HERR ihn zum König über Israel eingesetzt und sein Reich um seines Volkes Israel willen erhöht hatte…

Hiram war ein weiterer jener heidnischen Fürsten, mit denen David in freundschaftlicher Beziehung stand (Achisch von Gath; der König von Moab, 1. Samuel 22:3; Talmai von Geschur, 2 Samuel 3:3; Tel oder Tou von Hamat, 2 Samuel 8:9; Joram oder Hadoram, sein Sohn, 1 Chronik 18:10; Nahas, der ammonitische König von Rabba, ch. 10:1, 2; Schobi, sein Sohn, 2 Samuel 17:27). Er war König der „starken (befestigten) Stadt Tyrus“ (Josua 19:29); Oberhaupt jener phönizischen Städte, „deren Fahne gleichzeitig in Britannien und im Indischen Ozean wehte“ (Humboldt); berühmt für ihre maritime Unternehmungslust, ihre Handelstätigkeit und ihre mechanischen Künste (Jesaja 23:8; Hesekiel 27.). „Hiram hatte, wie David, gerade seinen Thron sicher auf den Ruinen der Herrschaft der Shophetim oder Richter errichtet und das Land in eine Position der Macht und Unabhängigkeit erhoben, die es zuvor nicht genossen hatte“ (A.S. Wilkins, ‚Phoenicia and Israel‘). Beachte:
1. Sein politischer Scharfsinn. Indem er sich um einen „Handelsvertrag“ mit dem König von Israel bemühte, durch den sein Volk Getreide, Öl usw. erhalten konnte (Apostelgeschichte 12,20), im Austausch gegen Manufakturwaren, tyrischen Purpur, Zinn- und Bronzewaren, Kriegswaffen, Juwelen usw., und nicht daran gehindert werden sollte, ihre Handelsaktivitäten entlang der großen Karawanenlinien mit Ägypten, Arabien, Babylon und Assyrien fortzusetzen, die das Land durchzogen.
2. seine friedfertige Gesinnung. Indem er „Boten“ mit freundlichen Mitteilungen schickte, entweder aus eigenem Antrieb oder als Antwort auf eine Gesandtschaft. „Wie wenig David den späteren assyrischen, chaldäischen und persischen Unruhestiftern glich, zeigt am unmittelbarsten und deutlichsten die Tatsache, dass er sich nicht wie diese großen Eroberer der phönizischen Seestädte bemächtigte, sondern stets in bestem Einvernehmen mit den kleinen phönizischen Staaten blieb, die sich ganz dem Handel und den produktiven Künsten widmeten und bereitwillig Frieden mit ihm suchten“ (Ewald).
3. Seine großzügige Wertschätzung. Ohne Eifersucht oder Misstrauen gegenüber David, von dem er zweifellos viel gehört hatte, aufgrund seiner Fähigkeiten, seiner Energie und seiner Integrität, die durch den persönlichen Umgang bestätigt wurden. „Gott versteht es, die Gemüter der benachbarten Fürsten und Könige auf fromme Herrscher zu lenken, so dass sie ihnen alles freundliche Wohlwollen entgegenbringen“ (Starke).
4. Seine wertvolle Hilfe. Mit „Zedernbäumen“ (aus dem Libanon, wie später, 1. Könige 5.), „und Zimmerleuten und Maurern“ beim Bau eines „Zedernhauses“ (2. Samuel 7,2; 2. Samuel 6,16: 9,13; 11,2) oder eines stattlichen Palastes in Zion, der Stadt Davids; vielleicht auch bei der Errichtung und Ausschmückung anderer Häuser in der Stadt und allgemein bei der Förderung der Künste und Gewerbe Israels (1. Chronik 22,2). Der auf diese Weise begonnene Verkehr war von großem Nutzen, auch wenn er sich letztlich als ein Anlass zum Übel erwies. „Viele haben sich in den Künsten und Wissenschaften hervorgetan, die dem Bund der Verheißung fremd waren; aber Davids Haus war nie schlechter noch weniger geeignet, Gott geweiht zu werden, weil es von den Söhnen des Fremden erbaut worden war“ (Matthew Henry).
5. seine unerschütterliche Freundschaft mit David während seines Lebens und danach mit Salomo, die zur Aufrechterhaltung des Friedens und zur Vermehrung des Wohlstands zwischen beiden Völkern beitrug. „Hiram war immer ein Liebhaber Davids“ (1 Könige 5:1).
6. Sein ehrfürchtiger Geist. „Gesegnet sei Jehova,“ usw. (1. Könige 5,7). Ohne der Anbetung „des Herrn Melkarth, des Baal von Tyrus“ gänzlich abzuschwören, wurde er zum Glauben Israels hingezogen und repräsentierte insofern die Sammlung der Heiden zum „Verlangen aller Völker“ (Psalm 45:12; Matthäus 15:27; Apostelgeschichte 21:3-6). Er war ein außergewöhnlicher Mann, herausragend im Leben, geehrt im Tod (durch die Errichtung „des Grabes von Hiram“, Robinson, 2:456); und er wird „auferstehen im Gericht und die Ungläubigen verurteilen“ unter höheren Vorrechten (Matthäus 11:21). – D.

Parallele Verse

KJV: Und David erkannte, dass Jahwe ihn zum König über Israel eingesetzt hatte und dass er sein Königreich um seines Volkes Israel willen erhöht hatte.

WEB: David erkannte, dass Jahwe ihn zum König über Israel eingesetzt hatte und dass er sein Königreich um seines Volkes Israel willen erhöht hatte.

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